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萨提亚家庭雕塑技术介绍热购彩票

发布时间:2020/03/27 点击量:

  (四) 正在家庭与婚姻谘商的临床实务中可有用的革新受训者心情反变动题目(Luann,1991)。

  (三)探求此雕塑的进程(processing the sculpture):藉着回到实正在的此时当前的空间结果雕塑的进程,雕塑的进程经由如对个案提出咨询与从众重见识商酌其旨趣、影响、表示(implication),每一介入者有差别的心思、认知经历,可供应特殊的见识与发现。

  (六)为受训者演示外达性、经历性本领的锻炼身手(Luann,1991)。

  (2) 跟着雕塑的进步新的发现会减少雕塑者对原生家庭已发作事故的知觉、阐明与反映,家庭中相合的形式、领域、三角相合、联盟相合会懂得浮现出来。

  当这学生经验这个经历确实发现她对父母的婚姻有众控制,而若她更改缓冲的脚色即将面对父母仳离的恐怖,当商酌过各式她不妨采选的动作后,开展新的雕塑---她与哥哥妹妹结盟、父母与三个孩子有懂得的划分、两个世代间有自正在的相易互动。进程的商酌网罗:从父母平分化出来的职守,父母对妃耦的职守,对扫数家庭的虚伪与控制有更实正在而弹性的等候,经由雕塑抵家庭舞蹈的经历,她取得了相信与发现去商酌她饰演父母间缓冲的脚色,并渐能以一种惬意的措施发轫从这脚色中走出来。」从以上的例子中,经由制作与实正在家庭相合肖似的经历,促使个案经由身体的体验激发内正在的深层感想而对其本质状况或人际互动形式有发现并能能刺激雕塑者的知觉体系而扩展其认知,使个案能测试各式新的采选,如斯看来家庭雕塑具备了比白话形容更能准确反响家庭疏导型态的所长,且因着透过身体体验同时应用了听觉、视觉与触觉因此是甚具威力性的妙技。

  (三) 救援大众(support groups)的雕塑:指能给个案(Star)爱与救援的人,如伙伴、赞助者、知友或调整师。

  2. 采选脚色饰演者:由雕塑者正在大众入选择小我或身体特质肖似其原生家庭成员的人,如父母、兄弟姊妹与自我等,由这些人职掌脚色饰演者。

  家庭雕塑的理念假设为:人们对繁杂人际体系会以压缩的、间隔的(spatial)隐喻形态铭刻正在心,对此体系的认识会分类、绘制成图像(map)储蓄,而这些组成了小我心中对宇宙认识的图像。Kantor斟酌了家庭每天的事宜后提出以下观点:家人世间隔的章程(distance regulation)是认识家人怎样运作(operate)的中心术转,间隔的章程指物理的空间与隐喻性的运作(如形容心思的间隔:我生气可能弥合你我之间的缺口)(Constantine,1978)。

  「一个学生形容她饰演介于父母中心缓冲者脚色的家庭型态,因而保持了父母婚姻的安稳,而她的哥哥和妹妹则很少做使家人得以聚正在一块的介入,她思除去自身所饰演的脚色,但对题目的性子与怎样采选更有用的办理本领不懂得,正在她的家庭雕塑中,她将哥哥妹妹放正在亲近门的墙角且面向墙壁,她将自身放正在房间的中央面临哥哥和妹妹的后背,而她的父母各站正在她的双方且用手捉住她的手臂,再加上舞蹈的因素当她向父母或哥哥妹妹搬动时让父母轻拉她的手臂,而哥哥妹妹被指示相互措辞、渺视个案与父母的窘境。

  而其他的束缚网罗:耗时、要同时找很众人来到场不妨有难题、有人会因感觉可乐或有恐吓感而观望去做、小孩不妨有难题去安顿成人的家庭成员(可正在绒布板上以人形图像来做)等。

  (3) 代庖人(surrogates)、催化者、大众成员给雕塑者反应,对雕塑者的经历供应救援与决定。

  (四)动作的浮现比白话的形容更能准确反响家庭的疏导,且过去的经历可活泼于现正在。(Satir & Baldwin 1983)

  举行雕塑时要将雕塑扣住正在某个特定的时分点,如(一)特定的题目或难事(二)险情光阴或事故(三)家庭相合中的某一贯度如:职权。

  (7) 爱惜雕塑者避免太甚负荷,催化员对雕塑者务必有极高的敬重以阻挠其他人的领悟或认知的打断此经历性的进程。

  (6) 每一脚色饰演者说出正在被指派的脚色与位子中的感想,调查者形容脚色饰演者与雕塑者白话、非白话的动作,并检核由活动中露出出来的内正在经历。

  (三) 当学生检核其原生家庭时可用来割断太甚的白话化、理智化、防卫及投射性的呵叱(Luann,1991)。

  (1) 催化者指示雕塑者告诉每一位脚色饰演者正在饰演特定的人物时须分明的事,如人物的特质、身体姿态、脸部神色、苛重的非白话行动等,借以灌输脚色饰演者对实正在家庭氛围的知觉,并促进雕塑者对家庭成员的同理及认识(Lawson,1988)。

  (一)创立物理的间隔与隐喻的间隔之间的图像:从外正在实正在的间隔到内正在隐喻的间隔之间创立一个桥梁,热购彩票使个案能将内正在的实正在投射于外正在的实正在,如邀请介入者探求实正在的物理间隔再邀请其接触互相的觉得,然后当他们互相搬动得更亲近或更远时发轫去觉知其惬意与不惬意的微妙觉得。

  (2) 雕塑者把脚色饰演者摆出特定的空间、隐喻的位子(spatial metaphorical position)、手势(神色)、与自我或其他家庭成员相合的行动的形式,间隔、接近、碰触、脸部神色、手臂与脚的位子是雕塑者对家庭知觉的苛重目标。

  (三)正在陆续的调整进程顶用来举行临床诊断与介入计谋的评估(Luann,1991;Constantine,1978)。

  家庭雕塑是一强而有力的介入身手,正在适合机遇行使可促进调整的有用性,以下是家庭雕塑介入机遇的举例:

  (一)最鲜明的功效是行为探求或显示(revelatory)埋伏的或不明白的动力(Constantine,1978),可减少对自我与家庭动力的发现(Lawson,1988)。

  (四) 延迟家庭(extended family)的雕塑:指专家庭或祖孙三代的家人。

  (二) 作一个活的雕塑(doing a living sculpture):正在雕塑中参加话语,让个案对被雕塑者措辞,对每小我外达心情,被雕塑者也可回应、对话,从所饰演脚色的见识来分享感想,诱掖者也可请未饰演脚色的观众给反应,来减少个案的知觉、认识。

  (三) 进入心绪剧(entering a psychodrama):先设景,接着悉数脚色饰演者发轫互动,有时只是让个案看、调查、觉得,有时适合让个案进入外演的中央点,让他加入成为雕塑中的一员,若个案能确认、外达感想则不需用内正在小孩,但若要让个案以新的格式来认识情境,则可用内正在小孩来浮现,使个案能看到一个新的图像。

  (3) 雕塑者应有适合的指挥与救援而其知觉应被赐与齐备的自正在、敬重及承认;时分点的担任(timing)、创立和睦的相合(rapport)、敬重、雕塑者的经历应被承认这些是无可庖代的。

  1. 设景:请求雕塑者采选激发剧烈心思的特定事故或时分点,催化者可能咨询:房间或屋子的巨细体式或事物的后台、颜色、光辉明暗、氛围、温度、地板与墙壁的质地、房间中任何苛重的物体等题目,一方面可让个案暖身;另一方面也可让个案回到事故当时的情境。

  (二) 职业伙伴(work family)的雕塑:坊镳侪、协同职业家、受僱者、雇主、督导及其他救济职业情境的人。

  平常而言家庭雕塑中常展现的脚色为:雕塑者(或个案)、催化者(或调整师)、脚色饰演者(被雕塑者选出来饰演原生家庭成员者)、观众(调查并给反应),若大众成员很少而需饰演的脚色许众,则可能椅子、枕头或填充动物来充任脚色。(Luann,1991)

  家庭雕塑可执行于家庭谘商中的小我、鸳侣、两个协同调整师或职业团队、父母与小孩的次体系、兄弟姊妹的次体系、扫数家庭、与家庭有亲戚相合的收集;或应用于公司的锻炼与机合生长中,而其阶段与形态会因对象而有差别。

  (六) 现正在的家庭(current family)雕塑:指正在目宿世存中与个案有接近接触的人,如原生家庭、其他亲戚、室友或个案自身的家(伙伴、小孩)、或过世伙伴、前任伙伴。可反映个案目前的生存架构、心思状况。

  (二)修构此雕塑:个案应用他自身的身体来修构此雕塑,雕塑的进程会催化进入非白话的右脑半球体,轻扣储蓄于当中的行动与肌肉的回想。

  (一) 照相(take a photograph):个案以特定的描绘词来形容脚色、品行、动作、外观(如打岔、趋奉、呵叱、超理智、同等型等疏导神态),确定脚色的神态与间隔是对的,正在雕塑中可行使内正在小孩使个案可撤消来调查,使个案发轫浮现一张照片、丹青,可从中练习很众东西。

  (9) 若时分许可让雕塑者制造一个新的雕塑形容更健壮更有功效的支配,如许做可夸大减少采选、生气、及加强(empowerment)雕塑者。

  b. 你妈妈采纳的姿态是什么?(坐、站、跪下、躺下、或其他)?你爸爸呢?

  (七)正在家庭重塑的进程中,会应用很众肢体雕塑的本领来转达各式差别的本质状况或人际互动形式,这是一种卓殊具有威力性的妙技,它不妨刺激雕塑者的知觉体系,而且直接由身体激发内正在的深层感想,同时还可能助助其他成员很疾的认识及同理雕塑者的心思(王行,民85)

  (八)雕塑最大的所长是透过肢体动作的演示能将家庭疏导准确暴露出来,比诸措辞形容更鞭辟入里,另一个所长是可能将过去的家庭经历于此时当前重现。(Satir & Baldwin,1983)。

  一个调整师愈能整合自身的性命经历,就愈能具有诱掖雕塑的制造力,调整师应用自身的本事来自于其正在原生家庭的滋长经历,当调整师能发现自身卡住的片面时,要正在这些片面上做作业,其有用性与制造力材干晋升(林沈明莹、陈登义、杨蓓,民87);其余遐思力是新的转变与应用上的另一束缚(Constantine,1978),除此除外,行使者要先对间隔的措辞(spatial language)(行动学(kinesics)与肢体措辞)感觉自正在与熟练,而这须要操演使自身生长习俗的间隔的身手与秩序(Constantine,1978)。

  家庭雕塑意指正在空间中摆置家庭成员的肢体,由个中一位家庭成员饰演导演,来肯定每小我的位子,所变成的灵动美观代外这小我对家庭相合的符号见识(翁澍澍、王大维,民88)。也即是由个体的大众成员将家庭成员(或以大众中其他成员、物体来代外家庭成员)放到某一位子中浮现肢体(physical)与间隔的型态(spatial configurations)来反响雕塑者眼中家人的相合,或正在某一特定岁月他们与其他每一家庭成员的相合,这个结果以灵动戏剧化的格式显明家庭影像连接非白话的间隔、姿态与神色,这种间隔的隐喻(spatial metaphor)符号家庭接近、疏离、蕴涵与排斥(inclusion and exclusion)、倚赖与独立、易亲近(accessibility)与不易亲近(inaccessibility)等核心,助助小我检查对家庭相合已存的见识,以扩展对自我与家庭动力的发现,及对经历的再解说。这种对家庭相合详细的描写,比白话的形容或未周密评释的遐思较容易使小我储蓄(store)、抢救、爆发合系与活动,并经由现正在的活动夸大更改新的不妨性(Constantine,1978;Lawson,1988;Luann,1991)。

  (五) 自我仪外(parts of self)的雕塑(parts party):指协助个案认清整合自我众个片面(仪外)的雕塑。

  (二) 有力的矫正调整中的波折与拖延宕拉(Constantine,1978)。

  (4) 不妨的催化题目如下:(这些题目可能问雕塑者与其他饰演苛重家庭成员者)

  (4) 催化者要避免做出阐明来从新框架雕塑者的到底,由于由雕塑者自身到达发现会比由催化者由外正在强加给他更强而有力。

  许众人难以划分家庭雕塑与心绪剧的差别,而Constantine(1978)以为家庭雕塑与心绪剧差别之处正在于家庭雕塑是正在空间中摆落发庭成员肖似的间隔(spatial analogies)与肢体型态来描写符号性的进程与事故,让个案与心思经历保持一段间隔,经由这种脱节使个案对过去与现正在情境中的繁杂心思肯定成分有新的发现,远离中央点(decentrate)使个案对自身介入正在举行中的人际形式减少客观性与发现;而正在心绪剧中会苛谨地重外演事故,将主角放到经历的中央点去,以鼓励主角追念正在过去的经历中外达与未外达的心思,正在心绪剧中剧烈的心思再经历与宣泄是首要的方针,经由从被梗阻的心思中获得自正在,小我就能做出新的动作的采选(Constantine,1978)。王行(民85)以为雕塑的布局性高;而心绪剧属即兴外演布局性低,雕塑的主角可能事先支配;而心绪剧的主角则是正在现场爆发,雕塑所琢磨之相合时分以回溯过去为主;而心绪剧则兼具过去、目前与将来的场景。

  (一) Satir 往往会行使雕塑,藉着制造扩大的疏导神态(趋奉、呵叱、超理智、打岔)来分享她对疏导神态的发现,正在将成员摆出疏导神态后咨询其身处此位子的感想,接着会邀请他们从新以松开的格式来摆出自身的疏导神态,之后再领导他们更同等的疏导格式(Loeschen,1998)。

  (8) 当雕塑者以新的见识去面临他的家人时,大众成员助助雕塑者爆发采选(Lawson,1988)。

  Constantine(1978)指落发庭雕塑的举行广泛会含括以下三个阶段:

  家庭雕塑是一种外达性的身手由经历取向的家庭谘商中浮现出来,而经历取向的家庭谘商是出处于存正在、人本与情景的心绪学,由David Kantor与Bunny Duhl , Fred Duhl及他们正在Boston State Hospital、Boston Family Institute的同事,早期是应用物体来替换人,经由Virginia Satir的催化而生长,她演示应用人来隐喻性地代外特定家庭轮廓的概括型态,基础上家庭雕塑是参照Kantor、 Duhl 与 Duhl的职业,而由Virginia Satir与Papp、Silverstein将其普及化。Satir正在1960年代生长此一家庭重塑中的一种身手,由家庭成员从新饰演他们众世代的苛重相合场景因而可能更改固守的知觉、心情与信奉(Luann,1991)。

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